Estimados lectores, hoy traigo un poco de sociología para condimentar nuestro blog, ya que considero que el hombre es inherentemente social siendo que con otros se construye, al mismo tiempo que construye el medio que, dialécticamente, lo afecta, no es posible concebir individuo alguno en el que lo socio- histórico- cultural no se imbrique en su pensar, actuar y sentir.
Así, nos preguntaremos: Cómo define el marxismo al Estado, y qué aporte hace Althusser a su definición?
El marxismo concibe al Estado explícitamente como aparato represivo, se lo considera una "máquina" de represión que permite a las clases dominantes asegurar esta dominación sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsión de la plusvalía (es decir, a la explotación capitalista). Wikipedia nos extiende sobre el concepto de plusvalía: es el valor que el trabajo no remunerado al trabajador asalariado, crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y que se apropia gratuitamente el capitalista, que forma la base de la acumulación capitalista1. Es decir que el capitalista es quien se queda con este quantum, produciendo la acumulación capitalista.
Según el marxismo, El estado es, ante todo, el aparato de estado, que se define como la fuerza de ejecución y de intervención represiva "al servicio de las clases dominantes": en la lucha de clases es realmente el Estado y define perfectamente su "función" fundamental. Marx ponía el acento en la función represiva del Estado, precisamente porque éste ocultaba esa función; en general, el Estado se presenta como el representante de los intereses de la sociedad en su conjunto, como representante de la nación, como institución neutra respecto de las diversas clases sociales y como garante de la igualdad a través de las normas del derecho2. No obstante, existe una función de represión que, como vimos, no es explícita. A tener en cuenta también, es que debemos distinguir entre a) el poder de Estado (conservación/ toma del poder del estado) objetivo de la lucha de clases, y b) el aparato de estado (aparato especializado: policía, prisiones, ejército, jefe de Estado, Gobierno y administración); de esta manera vemos que el objetivo de la lucha de clases concierne al poder del Estado y, en consecuencia, a la utilización del aparato de Estado por las clases que tienen el poder de Estado en función de sus objetivos de clase. El marxismo sostiene que el proletariado es quien debe tomar el poder de Estado de un modo totalmente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de la destrucción del Estado3.
Althusser amplía estas ideas: Para hacer progresar la teoría del Estado es indispensable tener en cuenta otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con él: los Aparatos Ideológicos de Estado (AIE): designamos con este nombre cierto número de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas (a- AIE Religiosos, b- AIE Escolar, c- AIE Familiar, d- AIE Jurídico, e- AIE Político, f- AIE Sindical, g- AIE de Información y h- AIE Cultural)4. El autor explica que, si existe un aparato de Estado, existe una pluralidad de aparatos ideológicos de Estado; y la mayor parte de éstos provienen del dominio privado, a diferencia del Estado que pertenece al dominio público5. sin ir más lejos, piensen en cómo los medios, por ejemplo, forman opinión; ellos son mucho más que comunicadores al dar su punto de vista que, muchas veces, pasan inadvertidas… Althusser cree que otra diferencia fundamental es que el aparato (represivo) de Estado “funciona mediante la violencia”, en tanto que los AIE funcionan mediante la ideología, que está siempre unificada bajo la ideología dominante, que es la de la “clase dominante”6. Aquí podemos hacer un comentario: no siempre las ideologías están a favor de la ideología dominante, muchas veces van en contra de ésta.
ALTHUSSER, LOUIS; Ideología y aparatos ideológicos de Estado, Buenos Aires, Nueva visión, 1988.
